مقاله ها

در بخش اول این نگارنده نظریات حقوق طبیعی و اخلاق کانتی را به عنوان دو جریان اصلی مدافع حقوق بشر معاصر مورد بررسی قرار داده است. به‌ویژه در مباحث مربوط به حقوق طبیعی سیسرو به‌عنوان اولین کسی که حقوق طبیعی را به گونه‌ای منسجم و روشمند معرفی نموده مورد اشاره قرار گرفته است. هم‌چنین آکویناس به دلیل قرائت دینی‌اش از حقوق طبیعی، گروسیوس بخاطر تفسیر سکولار از این نظریه، فینیز به‌عنوان احیاگر معاصر حقوق طبیعی سنتی و فولر به‌عنوان نماینده‌ی بارز حقوق طبیعی مدرن مورد بررسی قرار گرفته است.

ه تازگی در فرانسه مردی در زندان مرد که متهم بود چهل و چند سال پیش به مدت دو سال عامل کشتار, شکنجه و قتل عام اهالی لیون بوده است. یک آلمانی اصیل برخاسته از رایش سوم و غرق شده در تخیلات و اوهام ناسیونال سوسیالیسم آلمان و ابر مرد هیتلر یکی از هزاران عوامل تفکر افراطی و جاه طلبانه رایش و خود یکی از دهها قربانیان شیفته رژیمی که سوداگری مرگ دیگران را تبیلغ می کرد و مدعی سردمداری و سروری عالم بوده, مردی که به هنگام پیروزی فراموش کرده بود که زمان فراموش نمی کند و به دنبال سالها انتظار در سن هقتاد و چند سالگی در پپشت دیوارهای زندان حبابهای تخیلات او را مرگ نابود کرد.

دغدغه اصلی وهمیشگی بشر درزندگی اجتماعی دوران معاصر ، دستیابی به صلح پایدار و ریشه کن کردن عواملی است که صلح و امنیت را به خطر می اندازد ، درتاریخ بشریت متفکران واندیشمندان زیادی مسئله صلح و تمدن و تأمین آن را مورد مطالعه قرارداده اند اما همواره این گروه در اقلیت بوده اند . اما جنگ جهانی دوم تحولی عظیم در توجه به اهمیت صلح و امنیت در جهان ایجاد کرد و آن را در مرکز توجه بشریت قرار داد ؛ که آثار آن به خوبی در شکل گیری سازمان ملل متحد نمایان گردید .

دکتر کنت کائوندا اولین رئیس جمهور زامبیا پس از استقلال، یکی از با سابقه‌ترین مبارزان ضد استعمار و نژادپرستی و سیاستمدار خوش‌نام آفریقا به ایران آمده است. وی سال‌ها رئیس کشورهای خط مقدم مبارزه با آپارتاید بود ونقش تاثیر گذار وی درهدایت مبارزه برای آزادی نلسون ماندلا، فروپاشی آپارتاید و استقلال نامیبیا غیر قابل انکار است.

مفهوم صلح به عنوان یک مفهوم اضافی وسلبی در مقابل جنگ مطرح می‎شود. نفس روی آوردن به چنین برداشتی از صلح و بویژه تقدیس آن حاکی از تفاوتی است که در ارزشگذاری نسبت به جنگ پدید آمده است.قابل ذکر است این مقاله در همایش" حقیقت، عدالت، عشق و آزادى به عنوان ارکان صلح که از سوی مرکز گفتگوی ادیان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در تاریخ 8 آذرماه 1383 در رم برگزار شد ارائه شده است.

در واقع صلح یکی از غنی‎ترین واژه‎های کتاب مقدس ، چه در عهد عتیق و چه در عهد جدید است، کتابی که مسیحیان آن را شهادت مکاشفه الهی می‎دانند. در همین کتاب، خداوند، خدای صلح نامیده شده و خود او صلح است بر عیسی که فرستاده و یگانه پسر اوست.صلح والاترین عطیه‎ای است که خدا از طریق عیسی به بشریت عطا می‎کند و مسئولیت آن نیز به انسانها سپرده شده است.قابل ذکر است این مقاله در همایش" حقیقت، عدالت، عشق و آزادى به عنوان ارکان صلح که از سوی مرکز گفتگوی ادیان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در تاریخ 8 آذرماه 1383 در رم برگزار شد ارائه شده است.

اگر من به زبان انسانها و فرشتگان سخن گویم، لیکن فاقد احساس عشق باشم، صرفاً انعکاس زنگ یک ناقوس و یا نشان و سمبل یک طنین محسوب می‎گردم. اگر من تمام دارایی و اموال خود را به نیازمندان ببخشایم و بدن خود را تسلیم شعله‎های آتش نمایم، لیکن فاقد احساس عشق باشم، حاصلی بدست نمی‎آورم. عشق صبور و شکیبا است، عشق شفیق است. عشق فاقد رشک و حسد، فاقد مباهات و تکبر است.قابل ذکر است این مقاله در همایش" حقیقت، عدالت، عشق و آزادى به عنوان ارکان صلح که از سوی مرکز گفتگوی ادیان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در تاریخ 8 آذرماه 1383 در رم برگزار شد ارائه شده است.

تحلیل‎گران حقوق بشر معتقدند که رویدادهای دهه‎های 60 میلادی منجر به پیدایش نسل اول حقوق بشر یعنی تدوین اعلامیه جهانی حقوق بشر و رویدادهای دهه 70 منجر به پیدایش نسل دوم یعنی تدوین حقوق مدنى، سیاسی و حقوق اقتصادی و اجتماعی شده است.

تعامل و گفتگو بین ادیان اولین و مؤثرترین حرکت در رسیدن به معیارهای ارزشی بشر امروز می باشد. توجه رهبران ادیان به گفتگوهای دینی حکایت از اهمیت این امر در شرایط کنونی است.جمهوری اسلامی ایران نیزهمواره بر این امر تأکید داشته است.بهترین نوع گفتگو آن است که در آن هر یک از مخاطبان ، علاوه بر فصل مشترکی که با مخاطب خود دارد، نکته ای اضافه تر بداند که برای دیگران تازه و شنیدنی باشد و آن را عرضه کند.تمرکز بر مباحث اخلاقی زمینه گفتگو را مساعد تر می کند.این زمینه در همه ادیان وجود دارد، از این رو سوق دادن گفتگوی ادیان به این مسیرها ،امکان حصول توافق را افزایش می دهد.

میان درک ملموس پدیده اسلام هراسی در جوامع غربی و بحث تئوریک آن تفاوت‏های ماهوی و معناداری وجود دارد. اصولاً رابطه غربیان و مسلمانان رابطه‏ای ویژه است. رابطه‏ای که از یک هزاره تنش، تنازع و تسلط و در عین حال، گفتگو، تفاهم و آموزشِ متقابلِ تمدنی و فرهنگی حکایت می‏کند.

صفحه‌ها

اشتراک در مقاله ها