مقاله ها

دعوت‌ به‌ گفت‌وگوی‌ ادیان‌ بر پایه‌هایی‌ منطقی‌ و سالم‌ آغاز شده‌، و بر درک‌ و تفاهم‌ متقابل‌ و مطلوب‌ و کاهش‌ عوامل‌ برخورد و اصطکاک‌ تأثیر خوبی‌ برجای‌ نهاده‌، و بسترهای‌ همکاری‌ مداومی‌ را در راستای‌ رفع‌ مشکل‌ بشری‌ و دینی‌ و ارزش‌های‌ معنوی‌ ایجاد کرده‌ است‌

در روسیه‌، اسلام‌ و پرواسلاو هزار سال‌ است‌ که‌ با هم‌ زندگی‌ می‌کنند. در این‌ مدت‌ آنها توانستند توافق‌ متقابل‌ را حفظ‌ کنند و اجازه‌ ندهند که‌ برخورد جدی‌ میان‌ آنها صورت‌ گیرد. در طی‌ این‌ مدت‌ طولانی‌، اسلام‌ جزو لاینفک‌ جامعه‌ی‌ روسی‌ شد، ضمن‌ اینکه‌ تأثیر بسیاری‌ بر بسط‌ و گسترش‌ آن‌ داشت‌.

در عصر حاضر، مسلمانان‌ همچون‌ مسیحیان‌ به‌ شدت‌ درباره‌ی‌ سرنوشت‌ خود، مفهوم‌ تاریخ‌ و جایگاه‌ انسان‌ در تاریخ‌ و جوامع‌ مختلف‌ بشری‌ می‌اندیشند. هم‌ زمان‌، کثرت‌ حوادث‌ سال‌های‌ اخیر بر شدت‌ مشکلات‌ اخلاقی‌ گذشته‌ افزوده‌ و مشکلات‌ جدیدی‌ را نیز به‌ وجود آورده‌ که‌ زمینه‌ای‌ را برای‌ مسائل‌ نه‌ چندان‌ ساده‌ و قابل‌ تفکر ایجاد کرده‌ است‌.

در عصر حاضر، مسلمانان‌ همچون‌ مسیحیان‌ به‌ شدت‌ درباره‌ی‌ سرنوشت‌ خود، مفهوم‌ تاریخ‌ و جایگاه‌ انسان‌ در تاریخ‌ و جوامع‌ مختلف‌ بشری‌ می‌اندیشند. هم‌ زمان‌، کثرت‌ حوادث‌ سال‌های‌ اخیر بر شدت‌ مشکلات‌ اخلاقی‌ گذشته‌ افزوده‌ و مشکلات‌ جدیدی‌ را نیز به‌ وجود آورده‌ که‌ زمینه‌ای‌ را برای‌ مسائل‌ نه‌ چندان‌ ساده‌ و قابل‌ تفکر ایجاد کرده‌ است‌.

گفتگو و مذاکره و نشست‏هاى دوستانه بین نمایندگان تمدن‏ها، راهبرد ارتباطى مناسبى براى تعامل فرهنگ‏ها و تمدن‏هاى گوناگون، بویژه تمدن اسلامى و تمدن غرب است. پیشینه تاریخى استفاده از این راهبرد (گفتگو) به قدمت پیدایش نخستین تمدن‏هاى بزرگ بشرى است.

8 سال پیش بود که جمعیتی متشکل از مسلمانان و مسیحیان به دعوت مدرسه عالی الهیات سنت گابریل در اتریش دورهم گرد آمدند تا عمده‌ترین اصول برای نزدیک‌تر شدن انسان‌ها به یکدیگر در جهان کنونی به منظور تحقق صلح پایدار را بررسی کنند. محمد مجتهدشبستری از ایران از اعضای ثابت این جلسات بود و این پیشنهاد نخست از سوی خود او مطرح شده بود. این جلسات در طول 8 سال گذشته 7 بار و هر بار به مدت 3 یا 4 روز در شهر وین برگزار گردید. در نوامبر 2008 نشستی در این شهر برگزار شد تا در جریان آن بیانیه این جمعیت به‌عنوان جمع‌بندی نشست‌ها به صورت رسمی منتشر شود.

این مقاله سیاست و صلح بوده و سعی آن بر این بوده تا به مطالعه و بررسی برخی معضلاتی که بشر در طول زمان در جستجوی تسلط بر خویش و برقراری ارتباط با دیگر دول با آن مواجه بوده، بپردازد. باید بپذیریم که تمام ابعاد مباحث سیاست و صلح را نمی‌توان به شایستگی در این مقاله توضیح داد، ولیکن تلاش خود را بر آن گمارده‌ایم تا نگاهی کوتاه و موجز به مسائل و موضوعات مربوط به صلح و سیاست داشته باشیم.

مادامى که از لحاظ سیاسى، اقتصادى و اجتماعى، روابطى عادلانه و پایدار میان جوامع انسانى پدید نیامده، نمى‏توان انتظار داشت که صلح و امنیت واقعى و پایدار میان آن‏ها فراهم گردد . ایجاد تشکیلات و وضع قوانین، زمانى که بر اصول شناخته شده و مورد پذیرشى همچون اصل عدالت و تساوى جوامع مبتنى نباشد، شاید بتواند به طور موقت جنگى را برطرف سازد یا جلوى تجاوزى را بگیرد، اما قطعا نمى‏توان مطمئن بود که چنین صلحى پایدار بماند و هرگز نیز نمى‏توان یک زندگى انسانى را از چنین صلح و امنیتى انتظار داشت .

وقتی که در جهان اختلاف و یا بحرانی به وجود می آید و در نتیجه صلح و امنیت بین المللی به مخاطره می افتد، اتفاق نظر اعضای دائم شورای امنیت در استقرار آرامش تاثیری عمده دارد. اقدامات شورا در این زمینه اساس نظام منشور را تشکیل میدهد؛ به صورتی که مقررات دیگر ، حتی مقررات مربوط به خلع سلاح و حمل مسالمت آمیز اختلاف بین المللی، تحت الشعاع آن قرار دارد . با این حال ، تعارض منافع قدرتهای بزرگ و در نتیجه عدم هماهنگی آنها در رفع موانع صلح از یک سو، و جامع نبوده مقررات منشور از سوی دیگر ، گاه نظام منشور را مختل می سازد و به همین جهت ، عملیات مربوط به حفظ صلح عملاً تابع اصولی دیگر می گردد.

اسرائیل در 14 آوریل 2002م. تصمیم گرفت شبکه‌ای از دیوار و موانعی موسوم به «دیوار حائل» را در کرانه باختری رود اردن ایجاد کند. با توجه به آثار و تبعات انسانی، اجتماعی و اقتصادی آن برای مردم فلسطین، مجمع عمومی سازمان ملل در دسامبر 2003م. از «دیوان بین‌المللی دادگستری» تقاضا کرد که در باره آثار و پیامدهای ساخت دیوار حائل در سرزمینهای اشغالی فلسطین نظر مشورتی خود را ارائه کند. رأی مشورتی دیوان در 9 ژوئیه 2004م. صادر شد.

صفحه‌ها

اشتراک در مقاله ها