إن مصدر جميع الحقوق هو الله الذي لن تجد أي ذكر له في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، وفي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، فإن البشر فقط هم من لهم حقوق ولا يقبلون أي شيء يُدعى بالله.
حجة الإسلام والمسلمين قاسم شعبان نيا ، عالم المجال وعضو هيئة التدريس بمعهد الإمام الخميني ، بمناسبة ذكرى استشهاد الإمام زين العابدين المظلوم ، عليه السلام. وقد بحث في موضوع أطروحة الإمام سجاد في الحقوق ونشرها على الساحة العالمية.
* ضرورة الاهتمام بمسيرة الإمام (ع) العلمية والسياسية.
من النقاط التي يمكن ملاحظتها في الحياة السياسية للإمام السجّاد (عليه السلام) هو التسلسل الزمني والواقعية للإمام السجّاد (عليه السلام) ؛ في حياة والده الحبيب الإمام (صلى الله عليه وسلم). ) انتقل في طاعة تامة ومطلقة للإمام وولي عهده وبعد استشهاد والده وحدث عاشوراء عام 61 هجرية كشف حضرة عن طبيعة الحكومة الاستبدادية في عصره ؛ لذلك خلال الأيام من السبي ، لعب دور دعائي ملون للغاية مع حضرة زينب (عليه السلام) ، حتى نتمكن من رؤية الروايات التاريخية التي نزلت إلينا من هذا النبي ، يجب أن نستخرج الحياة السياسية للنبي وننتبه لها. كأساس في مجال السياسة.
* الرسالة الشرعية للإمام السجّاد عليه السلام
إلا أن الجدل الذي يمكن أن يثار حول الإمام سجاد (صلى الله عليه وسلم) والذي يحتوي على محتوى قيم للغاية هو أطروحته القانونية ، والتي ، بسبب الاهتمام بالطبيعة الحقيقية للإنسان ، تحتوي على نقاط حديثة لحقوق الإنسان ، لأنهم فعلوا ذلك. عدم الالتفات إلى الطبيعة الحقيقية للإنسان ، فالقضايا التي قالها الإمام سجاد (ع) بعيدة جدًا ، وإذا تم أخذ أطروحة الإمام سجاد في الاعتبار ، ستشعر بهذا الاختلاف جيدًا.
* الفرق بين حقوق الإنسان الغربية وحقوق الإنسان الإسلامية
يتمثل الاختلاف الأساسي بيننا وبين الغربيين في مناقشات حقوق الإنسان في الطريقة التي ننظر بها إلى البشر. في الغرب يعتبر البشر كائنات مادية ولا يعلقون أي أهمية على الأمور الروحية ، ومن ضروريات هذا النوع من النظرة إصدار الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وعدم المبالاة بالدين والدين. المعتقدات الدينية ، والقضايا الوحيدة التي يتم تناولها في هذا الإعلان العالمي هي أنه يعمم الإنسان المادي والحيواني.
بعض المواد الواردة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان للبشر لا تخص البشر فقط بل للحيوانات أيضًا في نظر الإسلام ؛ هذا لأن الإنسان والحيوان لهما بعض الحاجات المادية المشتركة ، وفي هذا الجزء ، للإعلان العالمي لحقوق الإنسان الكثير من القواسم المشتركة مع الحقوق التي رسمها الإسلام للحيوانات ؛ لكن الإسلام يقول إنه بالإضافة إلى هذه الحقوق التي رسمتها للإنسان من منظور حيواني ، يجب عليك أيضًا مراعاة جانب الإنسانية البشرية ووضع قوانين حقوق الإنسان وفقًا لها.
* بعض أحكام الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
الحق في الحياة:
في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، تم التأكيد على الحق في الحياة ، بينما للإنسان الحق في الحياة للحيوان ، وفي فقهنا ، فإن رحلة الصيد دون الحاجة للصيد هي إثم. الحق في الحياة للحيوانات ، وهذا لا يخلق قيمة للبشر.
الحق في السكن:
كما طرحوا في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الحق في السكن ، وأن الإسلام يعترف أيضًا بالحق في موطن مناسب للحيوانات ، وقد تم تأليف الكتب تحت عنوان “حقوق الحيوان في الإسلام” ، وذلك وفقًا لهذه الكتب. من النقاط ، من المعلوم يبدو أن النظرة الغربية للإنسان هي وجهة نظر حيوانية ولا ينتبهون إلا إلى الجانب المادي للإنسان ، ولكن لأن الإسلام يريد الإنسان أن يصل إلى الكمال المطلق ، فمن الضروري الانتباه إلى الحقوق الروحية. للإنسان ، وفي نظر الإسلام ، تجد الشؤون الروحية للإنسان أيضًا أصالة.
أطروحة الإمام السجّاد عن الحقوق ، بلورة حقوق الإنسان الروحيّة
يمكن العثور على تبلور الحقوق الروحية للإنسان في الأطروحة الشرعية للإمام سجاد (ع). منذ قرون مضت ، في هذه الرسالة ، قدم الرسول الحقوق التي بغض النظر عن مدى رغبتك في التعبير عنها للمجتمعات الغربية الحديثة ، إنهم لا يستطيعون استيعابها ، لماذا؟ إن أسسهم الفكرية ونظرتهم للعالم مادية.
* أمثلة على الاختلافات بين حقوق الإنسان الإسلامية وحقوق الإنسان الغربية
أ- الحقوق الإلهية: على سبيل المثال في الأطروحة الشرعية للإمام السجّاد (ع) عندما يبدأ في مناقشة الحقوق ، يضع أعظم حق على عباده ، لكنهم في الغرب لا ينسبون أي حق. إلى الله ، بدلاً من ذلك ، فإن أعلى سلطة للتشريع هي الإنسان نفسه. وتستند النزعة الإنسانية أو الإنسانية إلى حقيقة أنه لا يحق لأحد فوق الإنسان أن يأمر أو يمنع أو يشرع ، وبالتالي ، في التفكير الغربي وفي الإعلان العالمي حقوق الإنسان ، لقد أخذ الإنسان مكان الله.
ولكن الإمام السجّاد عليه السلام كان له هذا الاهتمام في بداية أطروحته الشرعية ، وفي رأيه الحق الأعظم والحق الأعظم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حق على عباده: إن الله مصدر كل الحقوق ، ولن تجدوا أثرًا لذلك في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، ففي هذا الإعلان فقط للإنسان حق. ولا يقبلون أي شيء باسم الله.
ب- حقوق الأعضاء والأعضاء: بعد أن ذكر الرسول حق الله على العباد ، وضعوا حقوقاً للأعضاء والأعضاء البشرية من مسئولية الإنسان ، ولا نجد هذا الموضوع في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. إما؛ لأن تعريفهم للإنسان ليس هكذا.
قال الله تعالى: إني أضع حقًا على كل جزء من بدنك ، ولسانك عليك حق ، وإن لم تحترمه اشتكى عليك لسانك وأذنيك وأجزاء أخرى من بدنك يوم القيامة ، لأنك لم تفي بحقوقهم.
ج- حق الأفعال والأفعال: بعد هذه المرحلة يقول قداسته: إن ما تفعله سيصبح على رقبتك أيضًا ؛ على سبيل المثال ، يجب أداء الحق في الصلاة في الصلاة ؛ إذا لم يقم أحد بهذا الحق يوم القيامة يلوم عليك أفعالك ، ويمكنه أن يقاضيك ، أو أقول عن الحج.
